二、参问：请教您，您在**上有提到本师释迦佛之安般守意经数息法。学生感到很震憾，也无怪乎自己十多年来，都是用错误方式在打坐。
因为所见到之书和作者，都说是专注於呼气或吸气，由一数到十满後，再重头再来。但一见到老师在网上回答一位居士，您说是吸气数一，呼气尽数二，以此到十满，为了确定此法起见，学生就以下详尽将过程写出请师指点：
一吸，二吐，叁吸，四吐，五吸，六吐，七吸，八吐，九吸，十吐，如此以上就是一轮完。然後再重头再由一吸，二吐等等以下类推。」
老师！请教您是否如此？因学生才初次见到您所言此法，也试着做一下，竟然和以前大不相同的感受，也体会您为何说：
大部份道场不依本师释迦佛之方法在教，但学生恐自身体会可能有误，特请老师能指点斧正？(成大萧同学於88.09.
13.以e-mail参问，同意网上周知。)
师答：萧同学所举过程完全正确，此安般守意数息法门，功力是相当的博大精深。特再举一段**阐述上法细节与心乱之故。
《安般守意经》云：「数息乱者当识因缘所从起，当知是内意。一息乱者，是外意过，息从外入故。
二息乱者，是内意过，息从**故。叁五七九属外意，四六八十属内意。妒、 恚、疑是叁意在内；杀、盗、淫、两舌、恶口、妄言、绮语是七意及馀事属外也。
」您当省察现在心乱是入息还是出息？
另再举《坐禅叁昧经》为例，经云：「入息至竟数一，出息至竟数二。若未竟而数为非数，若数二至九而误，更从一数起。
」又云 ：「数息莫过十息，莫减十息。失数亦恶，不及亦恶，是为两恶，前後两者均失数故。
」此段在说明入息用”单数”数，出息用”双数”数的方法，但数时不要超过十的数字，数中念头跑掉，是定力不足，不能专心故。
安般守意主要在於(1)控制粗心(2)正确适当地培养呼吸，要而言之，其方法如下：
行者数息时当以自然渐进为要。
意随息从鼻起，还转至咽喉、气管、胸，逐至脐中。
吸尽时，呼吸短暂停数秒後，再起呼气，意随息，将息从脐还转至鼻。
当省察知，出息有异，入息不同，令意随息，顺而出入，使心不乱，因是数息，志定获寂，於是中间永无他想。
注意呼吸，体会一口气有多长，应吸满後始数一，随後一口气呼尽时，才数二。呼或吸，数息数得太早或太晚，均不如法。
入出息时，心识紧随着进气与出气，气息长短，量自身纳吐气量，任其自然，不可着力，以免揠苗助长，反受其害。
像您打坐。有年，小腹契机已成形，再试着采用此法，您当倍觉功力突增数倍，故知安般守意法门，真不可思议也。若数息不得要领，行者用功日久，未有进境，徒浪费时日，遑论突破色身束缚，进而要修道有成，不可得也。
其他问题随後陆续再答，请注意登网查阅修身小参 ] 问题小参 ] 首页 ]
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