——从中国古典文化看现代企业管理。
中国历史，浩浩荡荡；古典文化，恒久弥香。自远古三皇五帝到新中国改革开放，上下五千年所传播出的传统思想至今仍让人如痴如醉。尤其是春秋战国时期的百家争鸣，不仅给中国、也给世界带来了璀璨的文明之光和恒久的思想启迪。
彼之时，大争之世，列国纷争。诸侯群雄并立，天下豪杰四起。以孔子为首的儒家、以商鞅为首的法家、以孙子为首的兵家、以老子为首的道家，各以其富含哲学与方**的思想，在那个年代里留下了深深的印迹。
五家之言，虽着墨于政治，或主张富国强兵、建立霸业，或讲究无为自然、天道自行，但其中所表达的管理道理，对于时下的现代企业管理有着极强的借鉴意义。
此之时，科技进步，信息发展。21世纪的今天，经过古今中外的商业演化，涌现出许多管理学著作。其中尤以彼德、德鲁克最为瞩目。
然则，其《卓有成效的管理者》、《管理的实践》等著作中所体现出来的管理理念，在中国儒、法、兵、道家典籍中总能找到丝丝印象。而在西方传为经典的x、y、超y理论及日本的z理论，早已在彼时的孟子、商鞅、荀子、韩非等人的人性本善本恶的争论里有所体现。因此，可以肯定的说，中国的儒、法、兵、道家思想，蕴含着无尽的管理渊源。
如何从这座宝藏里发掘出适合现代企业管理之道，就是本文所要表达的主旨意思。
笔者以为：综合古今中外管理理论和实践经验，辩证分析其中异同，管理的终极方略，可归纳为儒、法、兵、道家思想大融合，具体体现为儒为本、法为用、兵为锋、道为基四个方面。一家之言，简述如下：
一、儒为本——以人为本，建立规范，加强教育，重视人的作用。
儒家以孔子、孟子和荀子为代表，以《四书五经》为代表作，主张以人为本、王道仁政，其核心思想可概括为四个方面：仁治、礼治、德治和人治。
1、仁治。所谓仁治，以“仁”为核，讲究“克己复礼”，“仁者爱人，推己及人”。启示是管理应以人为本，关心客户和员工，注重换位思考。
2、礼治。所谓礼治，就是建立国、家道德行为规范，以之约束和规范人们的行为。启示是企业应做好全面规范化管理，强调文化体系建设，用“礼”规范员工行为。
3、德治。儒家主张“为政以德”、“以德服人”，提倡教化，反对“不教而诛”。启示是企业应注重教育培训、制度宣导和文化统一，以德服人，达到最大管理效能。
4、人治。儒家主张“为政在人…其人存，则其政举，其人亡，则其政息”，认为 “有治人、无治法”。启示是企业应对人力资源高度重视，确保人岗匹配、贤者当位。
二、法为用——以法为纲，用法治作为手段，推行全面规范化管理。
法家以商鞅、韩非子为代表，以《商君书》、《韩非子》为代表作，其核心思想可概括为五个方面：以法为纲、事断于法、法由一统、以法为教、不法常可。
1、以法为纲。法家强调“法者，国之权衡也。…法令者民之命也，而治之本也。…以法治国，则举措出已。”启示是企业应建立起管理原则与制度，明确职、责、权、利，并协调统一。
2、事断于法。法家主张“事断于法…贵贱皆从法…刑无等级”，主张以法作为管理的惟一标准。启示是企业应以“法”为准，大小事宜，均依“法”而行，不随心而治。
3、法由一统。法家主张“法者，宪令著于官府…”即法令须由官府制定。启示是企业构建架构、订立流程、制订制度时，应统一规划、严格职属，切忌政出多门。
4、以法为教。法家指出“故圣人为法，必使之明白易知”，然后“布之于百姓”，“使卑贱莫不闻之”，“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”启示是企业管理时，行文应简易，信息应公开，宣导应加强。
5、不法常可。法家认为“法与时转则治，治与时宜则有力”。法无常可，须应时而变。启示是管理制度与规范，如架构、流程、制度等，都应依时而变、动态管理。
三、兵为锋——以兵法为指南，注重战术，讲究策略，务求战必胜、行必果。
兵家，以孙子为首，诸孙膑、韩信、诸葛亮等，以《孙子兵法》为代表作，其核心思想主要包括安危论、谋攻论、胜战论、速决论、虚实论、情报论六个方面。
1、安危论：兵家主张居安思危，谨慎对待战争。启示是管理没有一劳永逸，应居安思危，关注变化，即时应对，审慎决策。
2、谋攻论：兵家讲究谋略，主张从全局出发，多方考量，周密谋划。启示是管理应多用谋略，以智取胜，用最小代价获取最大收益。
3、胜战论：兵家主张胜战，反对消耗，力求歼敌以获取资源、鼓舞士气和实现战略。同时，强调立于不败之地，而不失敌之败。启示是企业应高度重视管理推进，稳扎稳打，看准机会，务求成效。
4、速决论：兵贵神速，兵家首重。只有先人一步，方能占据主动、以逸待劳；只有速战速决，才能减少消耗、避免变局。启示是管理应讲究速度，注重效率，力争最短时间解决问题、取得收益。
5、虚实论：兵家讲究虚实，关注形势，主张因敌制变，奇正结合，集中兵力。启示是管理应察情观畔，审时度势，虚实结合，出奇制胜，因时、因地、因人、因事而异，集中资源办大事、办要事、办好事。
6、情报论：兵家重视情报，强调用间，认为知己知彼百胜百胜，情报是胜战关键。启示是企业应多方收集信息，加强情报管控，做到知己知彼，为决策提供依据。
四、道为基——以客观为基础，尊重规律，追求主客观辩证统一，做到无为无不为。
道家，以老子、庄子为代表，以《老子》、《庄子》为代表作，主张无为。其核心思想可概括为道法自然、相对主义、天人合。
一、无为而治四个方面。
1、道法自然：道家认为天地万物有其客观运行规律，不以人的意志为转移，即“道”。道源于自然、寓于自然，故道法自然。启示是管理应以客观为基础。尊重规律，不违背规律。
2、相对主义：道家认为天地万物都是相对的，无为即有为，无用即有用，二者对立统一和相互转换。启示是企业应辩证看待管理，决策应多方考量，而不是片面、孤立、静止地进行管理。
3、天人合一：道家主张天人合一，追求“天地与我并生，万物与我为一”。启示是管理应追求客观与主观的辩证统一，对主观能动性不夸大、不贬低，让管理遵循规律，做到合法、合情、合理。
4、无为而治：道家认为“道常无为而无不为……顺自然之理而趋，遵自然之道而行”， 主张清静无为，就是最好的管理。启示是管理应顺其自然，懂得授权与集权，各司其职，不擅自越级、越权，以最简单、最自然、最朴实的方法进行管理。
由于儒、法、兵、道家思想各有优劣，互有短长，单一而论，都将失之片面，是以上述四个方面应综合辩证来看，儒为本、法为用、兵为锋、道为基，绝非孤立存在，应相互连贯、互为补充、辩证认识、融合使用。
首先，各家思想均有互通之处，相互连贯，互为补充。
道家道法自然，是指导管理的最高理论。它是儒、法、兵家思想的更高渊源，其中透露的唯物辩证法思想，从根本上把握事物本质，洞察管理精髓，是避免管理陷入主观主义、本本主义、教条主义的指南针。
儒家以人为本，是展开管理的根本理念。失之人本，管理就会误入歧途。法家、兵家也都以人本为出发点，强调把握人性，依据人性作出具体的管理行为。
而道家“清静无为”，则是从更高角度去看待人性。
法家以法为纲，是规范管理的重要依据。只有以法为纲，才能为管理建立秩序。道家“道法自然”，是自然之法；儒家“为国以礼”，是道德之法；兵家兵书战策，是用兵之法。
法，立于法而出于法。各家思想，其实皆有法度，皆以法为纲。
兵家以兵为锋，是推行管理的有效手段。“夫兵形象水，水之形避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。”道家“无为”，谓“上善若水”；儒家“仁义”，学水之品格；法家法治，依法顺势用术。
其中过程，俱推崇兵法、运用策略。
其次，各家思想似有观点对立，其实仅是侧重不同。根本上讲，实质相通。
道家清静无为，非听之任之，而是顺其自然，讲究不妄为、不胡为、不折腾。这合于儒家 “有为”。有序则无为，无序则有为。管理之有为无为，以秩序构建为要。
儒家以人为本，非估息纵容。本恶为人性弱点，本善为人性优点，看似对立，实仅角度不同。管理之人本善恶，就是要建立约束与激励机制，控制人性弱点，激发人性优点。
法家讲究法治，亦主张激赏。法之制订，从人本出发，依据人性善恶，建立法制。儒家讲究礼治，亦认同约束，即礼教规范。礼与法是管理两面，结合起来就是隆礼重法。
儒家讲究德治，反对“不教而诛”。法家讲究法治，反对“不宣之法”。二者都主张教育，只是儒家重礼德，法家重法制。
管理，就应该注重培训与宣导等，让制度规范公开、透明，让文化礼仪、道德操行等都得以宣扬。
兵家讲究制胜，亦反对穷兵黩武，认为“兵者，国之大事，死生之地，不可不察也。”这是儒家“仁义”体现。兵家讲究军纪，注重策略，是法家“以法为纲”体现；兵家讲究顺势而为、兵形象水，是对道家“道法自然”体现。
管理讲究策略，就要求审时度势、虚实结合、出奇守正、顺势而为。
最后，综上所述，我们可以看出，辩证地将中国古典文化思想进行联结贯通，做到以儒为本、以法为用、以兵为锋、以道为基，就是现代企业管理的最佳方略。
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