中国古代名著名言警句汇编。
1. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。（《诗经卫风淇奥》）
君子的自我修养就像加工骨器，切了还要磋；就象加工玉器，琢了还得磨。形容一个君子文采好、有修养。
2.它山之石，可以攻玉。（《诗经小雅鹤鸣》）
有云：“它山之石，可以为错；它山之石，可以攻玉。”
错"是磨刀石的意思。表面意思是，别的山上的石头可以拿手来当磨石，可以来雕琢我们的玉石。
现在比喻：别人的建议和意见能帮助自己改正缺点，强调善于利用别人的长处。
3. 子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。(《论语·子罕》)
到了天气寒冷的时候，才能看出松柏是最后凋零的。两亿多年前，严寒使大部分植物灭绝，但却产生了耐寒的松柏；两千多年前，战乱使周王朝衰微，孔子发出了“岁寒，然后知松柏之后凋也”的感叹。松柏傲寒而屹立，多么像在乱世和逆境中保持崇高尊严和气节的人啊！
所以，古人称松、竹、梅为“岁寒三友”，赞美它们经冬不凋的品质，也就是赞美那些在艰难困苦中不屈不挠、坚持真理、守卫正义的人们。
4.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（《论语子罕》）
一**队，可以夺去它的主帅；但一个男子汉，他的志向是不能强迫改变的。（三军：12500人为一军，三军包括大国所有的军队。此处言其多。）
5.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传襄公十一年》）
就算）处在安逸的状态下也要考虑可能会出现的危险，想到了这种可能出现的状况，（心理上）就会所准备，有了准备就可以免除（将会出现的）隐患。
6.言之无文，行而不远。（《左传襄公二十五年》）
文章没有文采，就不能流传很远 (说话没有文采，就传播不远。)。
7.从善如登，从恶如崩。（《国语周语下》）
顺随善良就像登山一样艰难，顺随恶行就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏极容易。
8.善作者不必善成，善始者不必善终。（《战国策燕策》）
善于做的人不一定成功，善于开始的人不不一定有结果
9.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《易经》）
天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
可译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。
10.学然后知不足，教然后知困。（《礼记学记》）
学习才知道自己的不足，教别人才知道自己的困境（也可以理解为不足）
11. 凡学之道，严师为难师严然后道尊，道尊然后民知敬学。（《礼记学记》）
求学的道理，尊敬老师是最难做到的。老师受到尊敬，然后真理学问才会受到敬重。真理学问受到尊敬，然后人民才会敬重学问，认真学习。
寓意：要尊师重道，重视学习。教师受到尊敬，然后学问才能受尊敬，学问受尊敬，才能使人重视学习。
12.独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记学记》）
如果学习中缺乏学友之间的交流切磋，就必然会导致知识狭隘，见识短浅。
13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记学记》）
玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。以喻人不经过培养﹑锻炼，不能成材。
14.欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。（《礼记大学》）
大意是修光明大道前必先修身用法：致言欲成大事者时所用谏语
15.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记曲礼上》）
礼要有来有往，送礼不回礼，不礼貌；收礼不送礼，也是不礼貌的行为。用法：在礼节上该有往来
16.一张一弛，文武之道也。（《礼记杂记下》）
宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
17.凡事预则立，不预则废。（《礼记中庸》）
任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败
预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。
18.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记中庸》）
做事要广泛的学习，仔细的**，谨慎的思考，明确的辨别，最后要切实的去实行。
19.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。（《论语子路》）
当管理者自身端正，作出表率时，不用下命令，被管理者也就会跟着行动起来；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那未，纵然三令五申，被管理者也不会服从的。
20.言必信，行必果。（《论语子路》）
说了就一定守信用，做事一定办到。 信：守信用；果：果断，坚决。
21.名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。（《论语子路》）
说话必须有信用，做事必须有结果。
22.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。（《论语为政》）
我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。
用法：年龄层应该有哪种做人该达到的境界
23.知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语为政》）
知道就说知道，不知道就要说不知道。实事求是，才是明智的行为。
24 .仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。（《论语子罕》）
对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。
25知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语子罕》）
聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
26.士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语泰伯》）
有远大理想抱负的人不可以不刚强勇毅，责任很重，路途又很遥远。
27.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（《论语里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
28.不患人之不己知，患不知人也。（《论语学而》）
不担心别人不了解自己，只担心自己不了解别人。（患：忧虑）
29.己所不欲，勿施于人。（《论语颜渊》）
自己不想做的事情（或不想要的东西），不要强加给别人。
30.工欲善其事，必先利其器。（《论语卫灵公》）
做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。
31. 君子坦荡荡，小人长戚戚。（《论语述而》）
君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安常是坐不定，站不稳的样子
32.往者不可谏，来者犹可追。（《论语微子》）
觉悟到过去做错了的事已经不能改正，但知道未来的事还可以挽救
33.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。（《论语雍也》）
智慧的人爱水，仁义的人爱山；智慧的人好动，仁义的人喜静；智慧的人容易快乐，仁义的人容易长寿。
34.知之者不如好之者，好之者不如乐之者。（《论语雍也》）
学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的接受得快，爱好它的不如对其有兴趣的接受得快。
35.质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《论语雍也》）
质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子
36.知人者智，自知者明。（《老子》三十三章）
能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明
37.胜人者有力，自胜者强。（《老子》三十三章）
能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强
38.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》四十五章）
最正直的人外表反似委曲随和，指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙，真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒
39.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子》五十八章）
祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
40. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（《老子》）
合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。①说明万事起于忽微，量变引起质变！②说明要成就大的事业，必须从小事做起。
（任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。）
41.仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子牧民》）
粮仓充实了，人民才懂的做人的礼节；衣食丰足了，人们才知道荣誉和耻辱。
42.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（《孟子离娄下》）
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。
43.穷则独善其身，达则兼济天下。（《孟子尽心上》）
不得志时就洁身自好修养个人品德，得志时就使天下都能这样
用法：用在心态上
44.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。（《庄子山水》）
君子之间的交情淡得像水一样，小人之间得交往甜的像甜酒一样。淡以亲：指淡泊但心地亲近。 甘以绝：指小人之交囡过于甜蜜因而往往断绝。
群子之交，朋友这间有个适当的距离，但心灵相印，紧密地贴在一起，小人之交，常常胶在一起，密切无间，但心灵上互相隔膜，难以沟通。
45.吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子养生主》）
人生是有限的，但知识是无限的。
46.流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋季春纪尽数》）
流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。
47.桃李不言，下自成蹊。（司马迁《史记李将军列传》）
桃树李树不会讲话，树下却自然地被人踩出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
48.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（司马迁《史记淮阴侯列传》）
不管多聪明的人，在很多次的考虑中，也一定会出现个别错误；不管多愚笨的人，在很多次的思考中，也一定会有收获。
49“高山仰止，景行行止。”虽不能至，心向往之。（《史记·孔子世家》）
高山仰止，景行行止”出自《诗经》，高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。
这里司马迁用来赞美孔子，可以理解为：孔子的德行高洁，令人景仰，孔子的行为光明正大，应该作为行动的准则。我虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着。
50.临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书董仲舒传》）
站在河塘边，与其急切地期盼幻想着鱼儿到手，还不如回去下功夫编好渔网。
51. 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。（诸葛亮《诫子书》）
德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。
52.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志蜀书》）
不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。
53.奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）
见有好文章大家一同欣赏，遇到疑难处大家一同钻研。
54.登山则情满于山，观海则意溢于海。（刘勰《文心雕龙神思》）
观察事物必须全身心地投入，充满热爱，才能有感而发。
55.操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰《文心雕龙知音》）
要学会一种技艺，不是容易的事；做个鉴赏家，也要多观察实物，纸上谈兵是不行的。读书要破万卷，下笔才能如有神助。做任何事情，没有一定的经验积累，就不会有很高的造诣。
56.业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。（韩愈《进学解》）
学业由于勤奋而精通，但它却荒废在嬉笑声中，事情由于反复思考而成功，但他却能毁灭于随随便便。古往今来，多少成就事业的人来自于业精于勤荒于嬉。有个很好的典故说的也是这个道理。
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