明朝年间，罗贯中撰写的《三国演义》与施耐庵所写的《水浒传》，同《西游记》、《红楼梦》合称为“四大名著”。《三国演义》记叙了汉末魏蜀吴三国之间的争夺者，塑造了刘备、孙权、曹操等多个形象；而《水浒传》则记叙了北宋末年宋江起义的故事，塑造了宋江、李逵、卢俊义等鲜明形象。单从文笔和人物形象塑造等几个方面来讲，这两部名著还是有价值去品读的。
但从一些问题所反映的更深层的意义看，我们不得不重新审视这两部名著。
———引子。
如今，“篡改历史之风”颇为盛行，电影《鸿门宴》与真正的历史可谓差之甚远。汉书记载：“刘邦赴鸿门之宴，饮数盏，项庄欲刺，邦以方便为由，走之”。
而电影《鸿门宴》却改成了项羽与刘邦在宴会上对奕，并离间了刘邦与其军师张良的关系，后韩信携怀王书才赦免了刘邦。这与历史可谓大相径庭。而今年春晚被称为“穿越剧”的《荆轲刺秦》则更是让人不可理喻，他们不仅把历史调整并缩减为“秦朝—宋朝—清朝”，而且把“统一六国”的秦始皇被荆轲给刺死了，甚至有人称荆轲欲刺杀的不是秦始皇，秦始皇和那个年代相差70余年，这完全是跟历史唱反调，我们只能“佩服”导演的“丰富想象力”。
但我们想一想，倘若我们将这些历史都篡改了，那我们的中华上下五千年的历史瑰宝无疑被毁坏了，我们能得到什么？我们的子孙能得到什么？只有错误的历史、错误的人、错误的知识罢了。
我们以这个角度去思考一下那两部名著。《三国演义》的文笔多把赞美之语给了刘备一方，而称曹操为“奸雄”。事实上，曹操是凭着自己真正实力当上并州刺史的，而且此人文武双全，既诵著诗文，又富有韬略，无论是军事才能、管理才能、文学素养都不逊色于刘备。
很明显罗贯中撰写此书时将自己“崇汉仰刘”的思想写进了自己的文字。与之并称的《三国志》则与之相反，它是站在一个客观的角度分析三国这一段历史，毫无思想上的偏差，这对审视这一段历史的很大的帮助。而施耐庵所写的《水浒传》表面上看不出什么问题来，但是深入思考作者塑造宋江这一形象似乎表明了自己的某些态度，李逵、鲁智深等多次造反被宋江制止，而宋江虽以“忠义”、“报国”相称，实际上表现了施耐庵自己的观点：
那就是忠于国家，即使国家陷入危亡，也不能提“造反”二字，造反实际意义上是夺权位，但也意味着一个时代的过去，一个时代的开始，意味着新社会是经过不断的变革才产生的。但他的观点的意思指不让社会变革，那社会怎么进步？你的“忠”字在一个昏君的手中有何意义？
不如改朝换代，建立起一个新的社会，新的时代。综上所述，这两部作品都是融入了作者自己的偏见，都站在了自己的主观态度上去记叙一段历史。
我同意杜牧“东风不与周郎便”和刘禹锡“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的观点。我们应站在一个客观的角度去审视历史，站在一个发展的眼光去看待历史，不应该站在自己的立场去记叙历史，更不能以自己的喜好、利益去随意篡改历史。历史不可亵渎的，历史是神圣而庄严的，它是我国上下五千年的精髓所在，是我国悠久的文化的唯一见证。
历史，不由得我们去站在自己的立场上审视历史，因为这是自私的行为。历史，不由得我们去篡改历史，因为这是亵渎的行为。
因此，我认为这两本名著不能以“历史“相称，那些随意篡改历史的人做出的可耻的事情，他们会被历史狠狠地惩罚。
最后，让我们以正确的眼光看待历史，让真正的历史融入每个炎黄子孙的心中。
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