第一部分：名词解释。
面试者需要在二轮面试前了解所有名词的含义。面试者需要准备a组的所有题目，然后在b组和c组，d组各挑选4个名词进行准备。。面试时，面试官随机提问a组的两个名词，并且在分别在b、c、d中各选择一题进行提问，选择的范围为面试者准备的名词。
面试时随机从每组抽一个名词进行现场解释，时间为每个名词90秒，要求为解释正确，描述清晰流畅有条理，声音洪亮，仪态端庄，有理有据，不卑不亢。解释过程要求脱稿。
a组：道德绑架；头痛医头，脚痛医脚；循环论证；诉诸权威；诉诸无知；丐词魔术；偷换概念。
b组：蝴蝶效应；潜意识；木桶效应；白马非马；机会成本；六度分割；人格面具；普世价值；善意取得；通货膨胀；**逆差；
c组：马斯洛需求层次理论；马太效应；二八法则；无罪推定；罪刑法定；边际效应递减；寡头政治；土地财政；犬儒主义；沙文主义；经济人假设；理性人假设。
d组：囚徒困境；社会达尔文主义；群体极化；晕轮效应；芝诺悖论；皮格马利翁效应；墨菲定律；破窗理论。
第二部分：论辩能力。
准备以下5个辩题，面试时现场抽取辩题和立场然后进行2分钟的陈述，然后接受面试官的质询。不要求脱稿，但是脱稿可以加分。
美是主观存在/美是客观感受。
以成败论英雄是可取的/以成败论英雄是不可取的。
当今社会更需要全才/当今社会更需要专才。
顺境有利于人的成长/逆境有利于人的成长。
人生路上应该乘胜追击/人生路上应该见好就收。
第三部分：现场提问。
现场接受面试官的提问，主要考察面试者对于辩论已经辩论赛的理解。
名词解释参***。
名词解释参***，仅供面试官参考，名词解释均为书面语言，面试者在面试时必须用自己的话以口语表达的形式进行名词解释，不是背诵而是讲演，否则不合格。
面试者需要准备a组的所有题目，然后在b组和c组各挑选4个名词进行准备，在d组挑选4个名词进行准备。面试时，面试官随机提问a组的两个名词，并且在分别在b、c、d中各选择一题进行提问，选择的范围为面试者准备的名词。
a组：道德绑架：以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情。
所谓的“道德绑架”，只可能是在用圣人的标准要求普通人，用美德来要求道德义务，或混淆政治义务和道德义务的情况下才成立。比如，要求一个人舍身救人，否则就要谴责，这就是道德绑架；要求一个人掏钱支持希望工程，这尽管是一件好事，但如果一个人不掏就要谴责，这也是道德绑架，因为这并非他的道德义务。“道德绑架”之所以发生，除去人的精神结构不谈，根源就是道德判断逻辑的混乱。
头痛医头，脚痛医脚：只医治疼痛的部位，不追究病根。比喻处理问题不从全局考虑，不究其根本，什么地方有问题就在什么地方解决，临时应付。本质上犯了形而上学的错误。
循环论证：用来证明论题的论据本身的真实性要依靠论题来证明的逻辑错误。如证明“鸦片能催眠”，所用的论据是“它有催眠的力量”。
而“鸦片有催眠的力量”，又要借助于“它能催眠”来证明。这就是犯了循环论证的错误。这是论证谬误的一种，当辩士为支持某项主张所提供的根据，其实是同一主张换汤不换药的重复时，就是犯了“循环论证”的谬误。
换句话说，在循环论证中，论证的前提就是论证的结论，因此又称为“先定结论”。
诉诸权威：诉诸权威的谬误通常是指诉诸不相关领域的权威或错误将权威说的当成正确，假设专家a是领域b的权威，因此他对领域b的发言是可靠的，但如果将专家a在领域c的言论也视为可靠，就是属于诉诸不相关领域的权威；另一种诉诸权威的谬误是将权威说的当成正确，虽然专家a是领域b的权威，但不代表他说的就是正确，正确与否应该是建基于理据是否充份或结果是否如此，一般情况下我们不会质疑自然科学范畴的专家对相关领域的言论，因为其中的言论大多数都属于可验证的，但是在社会科学范畴中，由于相关专家的言论大多数都是无法验证的，因此必须通过其理据判别他的言论是否正确。
诉诸权威的形式有很多种，以统计三段论为例，会有以下的基本结构：
专家甲在乙领域说的任何事情都是正确的。
专家甲在乙领域说了丙理论。
因此，丙理论是正确的。
诉诸无知：人们断定一件事物是正确，只是因为它未被证明是错误，或断定一件事物是错误，只因为它未被证明是正确，都属诉诸无知。
两种最常见的诉诸无知的方式，可以概括如下：某件事未被解释（或未被明确解释），所以它不是真实的。因为一个假设没有足够的证据被证实，所以另一个假设是正确的。
科学哲学有一句谚语：“缺乏证据不是证伪的证据。”同样地，一个假设缺乏证据，也不能被当作另一假设的证据。
当说话者诉诸无知时，通常会一厢情地把一件事断定为错误或难以置信，然后以这个认知上的隔阂，作为他坚持的另一事物的“证据”。
例如：我们没有证据证明证明神不存在，所以他一定存在。再如：由于我们没有有关外星人的知识，这表示他们并不存在。这是种逻辑错误，对某些东西的无知，是与他存在与否无关。
乞词魔术：指把尚未证明或解决的问题放在前提中，如果你承认了前提，就不得不承认结论了，用以回避主题。简单地说就是把一个结论，放在问题的大前提里面，用来问你答案，因此不管你怎么答都只能得出这个结论。
比如，我问张三："张三，你最近有没有打老婆？"张三如果说有，他就承认了自己打老婆，如果他说没有，那整个意思也是说，他最近没有打，但他还是打过老婆。
偷换概念：偷换概念是将一些貌似一样的概念进行偷换，实际上改变了概念的修饰语、适用范围、所指对象等具体内涵。
偷换概念是一个歪曲对手言论的逻辑谬误。犯下这谬误者会把对方的言论重新塑造成一个容易推翻的立场，然后再对这立场加以攻击。偷换概念可以是修辞学的技巧，也可以用来作出对人们作出游说，但事实上，这只是误导人的谬误，因为对方真正的论据并没有被推翻。
偷换概念就是把一件事物的本来意义用狡辩的手法换成另外一种看起来也能成立的解释，混淆是非把假的搞成了真的转移对方的注意力，以达到某种目的。中国的成语：“偷梁换柱”“以假乱真”“混水摸鱼”“顾左右而言他”似乎都多少表现了偷换概念的那种意境。
举例：某甲，某乙本来是某乙错了，但是某乙偷换“正确与错误”概念为“左派与右派”然后自诩“左派”来攻击某甲，则就是偷换概念的典型例子。
b组：蝴蝶效应：蝴蝶效应（thebutterflyeffect）是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。
这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风。
潜意识：潜意识也称无意识，是指那些在正常情况下根本不能变为意识的东西，比如，内心深处被压抑而无从意识到的欲望。正是所谓“冰山理论”：
人的意识组成就像一座冰山，露出水面的只是一小部分（意识），但隐藏在水下的绝大部分却对其余部分产生影响（无意识）。弗洛伊德认为无意识具有能动作用，它主动地对人的性格和行为施加压力和影响。弗洛伊德在**人的精神领域时运用了决定论的原则，认为事出必因。
看来微不足道的事情，如做梦、口误和笔误，都是由大脑中潜在原因决定的，只不过是以为一种伪装的形式表现出来。由此，弗洛伊德提出关于无意识精神状态的假设，将意识划分为三个层次：意识，前意识和无意识。
木桶效应：水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水。是说一只水桶能盛多少水，并不取决于最长的那块木板，而是取决于最短的那块木板。
也可称为短板效应。一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板。
白马非马：《白马论》的故事大概是这样的。战国时一城有令马匹不得出城。
有一天，赵国平原君的食客公孙龙带着一匹白马正要出城。守门的士兵对他说：“马匹一概不得出城。
”公孙龙心生一计，企图歪曲白马是马的事实，希望说服士兵。公孙龙说：“白马并不是马。
因为白马有两个特征，一是白色的，二是具有马的外形，但马只有一个特征，就是具有马的外形。具有两个特征的白马怎会是只具有一个特征的马呢？所以白马根本就不是马。
”愚鲁的士兵因无法应对，唯有放行。
他的说法骤眼看上去很有道理，要用两点特征来定义的事物应该不等同于用一点特征就能定义的事物。可是人们一向的想法是“白马是马”，就如同“黑猫是猫”，“女人是人”和“苹果是水果”一样，不可能看了这个故事之后白马就不是马了。如果公孙龙的理论正确，那岂不是黄狗不是狗、苹果不是水果、甚至黑人、白人、男人、女人和小孩不是人了。
究竟问题出现在那里呢？
从集合论的观点来看，马的概念可以看作所有马的集合。白马的概念可以看作所有白色的马的集合。“白马是马”这句话可以有两种解释：
1.白马的概念等同于马的概念。即白马的集合和马的集合是相等的。
2.白马的概念从属于马的概念。每一匹白马都是一匹马。就是说，白马的集合是马的集合的一个子集。
白马和马的概念是不同的。这个意义上说，“白马非马”。但白马的确是马的子集，亦即白马属于马的一种。所以“白马是马”。公孙龙巧妙利用了“白马是马”这句话的歧义。
机会成本：机会成本（opportunitycost）是指被放弃而价值最高的选择，又称为“替代性成本”，就是俗语的“有得必有失”。例如在选择了甲项社会福利政策后，受到固定资源的限制，便失去选择国民住宅政策的机会，则选择国民住宅政策的机会即为选择甲项社会福利政策的机会成本。
在生活中，有些机会成本是可以用货币来衡量的。例如，如果农民选择养猪就不能选择养鸡，则养猪的机会成本就是放弃养鸡的收益，养鸡的机会成本便会是放弃养猪的收益。但有些机会成本往往无法用货币衡量，较主要是心理上的感受，例如在图书馆看书学习还是享受电视剧带来的快乐之间选择。
被舍弃掉的选项之价值或喜爱程度改变时，并不会令机会成本改变。作出选择时，应该要选择机会成本最低的选项，即失去越少越明智。
六度分割：有一个数学领域的猜想，名为sixdegreesofseparation，中文翻译包括以下几种：六度分割理论或小世界理论等。
理论指出：你和任何一个陌生人之间所间隔的人不会超过六个，也就是说，最多通过六个人你就能够认识任何一个陌生人。这就是六度分割理论，也叫小世界理论。
人格面具：这个词**于希腊文，本义是指使演员能在一出剧中扮演某个特殊角色而戴的面具，也被荣格称为从众求同原型（conformityarchetype）。人格面具的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。
它保证了我们能够与人，甚至是与那些我们并不喜欢的人和睦相处。为各种社会交际提供了多重可能性，人格面具是社会生活和公共生活的基础，人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。也就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。
在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既可能是有利的，也可能是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己仅仅认同于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。
因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。
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