孔子，他的思想通俗来讲就是“一颗爱心，缔造和谐”，核心呢就是一个仁字，是把爱推己及人，将心比心。当然，这也分为二个方面。从正面说，可以是己欲立而立人，己欲达而达人，从反面说就是己所不欲勿施于人。
通俗来说孔子的思想就是构建具有中国特色社会主义国家的提现。
说到儒家不得不提的还有另一位大儒孟子，他的思想就是一股正气平治天下，和孔子相比孟子也有自己的独到之处。
孔子讲仁爱，而孟子讲义，讲羞耻心，孟子倡导的是一种浩然之气，也就是虽未的吾善养吾浩然之气，孔子的思想使别人如沐春风，而孟子之悟，则是如擂战鼓，使人颤栗。
而荀子，遵儒家而又异于儒，而他对老子的处事的不满，对社会的反思，都令人惊叹，他提出的人与自然的关系“天行有常，不为尧存，不为桀亡”可见一斑。由这句话引申出来的“天行健君子当自强不息”更是成为无数现代有志青年的座右铭而其核心便是一个进取心。
我们应该取孔子之仁爱，持孟子浩然正气，怀揣着荀子的进取心走进社会，造福社会。
墨子师从儒家，但却发展出了与儒家相对立的平民思想。
墨家的核心思想是“兼爱”。墨子唯兼爱，是以尚同；唯尚同，是以非攻；唯非攻，是以讲求备御之法。这段话道出了墨子思想的要义。同时，墨子还主张非攻、尚贤，尚同等思想。
兼爱， 兼相爱、交相利是墨子政治学说的核心思想，也是他的社会伦理学的中心内容。墨子提出兼相爱的思想是对儒家主张的"仁爱"说的挑战和突破。 墨子提出的兼爱把爱的"主体对象"予以换位，平民是爱的主体对象，而不是儒家主张的爱的主体对象是贵族、王公和君子。
非攻， 区分战争的正义性，反对攻伐。墨子是极力反对大国为了扩大领土而攻打小国的，所以墨子会赶十日之程到楚国去阻止楚王发兵宋国，并在生死面前正气凌然。
墨家的法治思想：天为法则，相爱相利：法与道德相辅相需的法治思想。
墨子是主张建立法治社会的。对法、义的具体说明有着优于儒、法两家的特点，即把法与道德结合起来，视二者为相辅相需的关系，不是像儒家和法家那样各执一端，把二者对立起来。墨家的这种法治观的特点，既是儒家和法家的法治观所不能比拟的，又是中国传统文化中有益于当今社会发展的思想精华之一。
墨家的认知论：第一，承认人类主观意识之外，有客观的物质的存在，而且它是第一性的东西；第二，承认我们主观的官能，有反映外物的能力；第三，承认认识是一种实践的过程；第四，承认客观事物是有真理的基准的，真理须以实践的检证为基准。
我们要学习墨家的实干精神，学习墨子的一腔热血，学习墨子的行侠仗义，以及其无区别的博爱，从而使世界充满爱心，让社会上的冷血之人、之事消失。
下面来看道家的经典思想：
道家是一种哲学而不是宗教。道家认为，世间万“象”都是自然，人应该尊重自然，道法自然，顺应自然。老子还提出无为而治的思想。
老子的"无为"并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。有人认为"无为"就是毫无作为、 消极等待，只是听从命运的摆布，这实在是误解了老子的本意。老子说过：
"无为而无不为"意思是说："不妄为，就没有什么事情作不成了。"万事万物均有自身的规律，我们只能顺应规律，顺应时代的潮流，促其前进。
不能违背规律，否则就是"有为"一一乱为、妄为。
道是什么呢？老子说：“道可道，非常道。”老子还说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”到这里我们知道了“道”是宇宙之本，万物之源，道就是顺从自然的规律。
老子》是一部辩证法，是军事辩证法，是政治辩证法，是哲学辩证法，更是生活辩证法。“生气致柔，能如婴儿者；涤除去鉴，能无疵乎。”这是说想要做好一件事，就要像婴儿一样，消除杂念，才能无欲无求，才能无私无畏。
像柔能克刚，弱能胜强也出于老子。
庄子》一书中花鸟虫鱼都能说话，都有思想，仿佛他们是全书的主角。比如庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：
“白鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？
”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：
“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。
你说‘你怎么知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。
还有大家都熟悉的庄子钓于濮水，拒绝了楚王的邀请，一句“往矣！吾将曳尾于涂中。”充分显示了庄子对生命和自由的向往。
我们在现实生活中应该学习道家顺其自然，凡事不要强求，要学会知足，明白知足常乐的道理，进而真正达到无欲则刚，无为而治的境界。
下面来看法家的经典思想。
在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。三家激烈争论，但他们都主张回到过去。此时，主张面对未来的法家横空出世。
法家学派的代表人物，是战国时期的商鞅和韩非。
法家，是先秦诸子中的另类。在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。这里面流血的、付出生命的，不但有当时许多有罪或者无辜的贵族和贫民，还有法家学派的代表人物，比如商鞅和韩非。
法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治具有根本的区别，最大的就是法家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有选择地加以借鉴、利用。
学习古代文化，让古代伟人们哲思精髓引导我们今天的行动，让我们今天的社会更加规范，和谐，美好！
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