北外语文笔试。
1． 找出字形错误的一组【4选1】
2． 成语使用正确的一项
明修栈道暗渡陈仓，熟视无睹，潜移默化【这个题难在不知道5选几= =
3． 病句。
a) 该集团的资金大都是外界筹措，利息之高难以想象，高额利息使该集团在资金运转上承受的压力越来越大。
b) 目前在我国学术制度还不健全的情况下，学界应该倡导对学术敬畏，我们虽然无力改变这种大环境，但可以营造一个敬畏学术的小环境。
c) 张艺谋导演的新片《山楂树之恋》如同淡雅的抒情散文一样具有某种纯粹的“爱情” 感受， 这种爱超越了时空，变成了刻骨铭心的记忆。
d) 现代医学认为，红薯除了含有一定的钙质，还含有大量的钾和镁，这些物质可以维持人体的离子平衡，减缓因年龄增长而造成的骨钙流失。
4.长句改短句，介绍中国建设银行。
5.作为即将进京参加保送考试的学生，学校要为这些同学开一次以“激励”为主题的班会，请你在黑板上写两句话，表达这些保送生的心声。要求每句不少于七个字，两句字数一样，结构基本相同【就是写对联性质的题……】
6.古文阅读。
鲁施氏有二子，其一好学，其一好兵。好学者以术干齐侯，齐侯纳之以诸公子之傅；好兵者之楚，以法干楚王，王悦之以为军正。禄富其家，爵荣其亲。
施氏之邻人孟氏，同有二子，所业亦同，而窘于贫，因从请进趣之方。二子以实告孟氏。
孟氏之一子之秦，以术干秦王，秦王曰：“当今诸侯力争，所务兵食而已。若用仁义治吾国，是灭亡之道。
”遂宫而放之。其一子之卫，以法干卫侯，卫侯曰：“吾弱国也，而摄乎大国之间。
大国吾事之，小国吾抚之，是求安之道。若赖兵权，灭亡可待矣。若全而归之，适于大国，为吾之患不轻矣。
”遂刖之而还诸鲁。
既反，孟氏之父子扣胸而让施氏。施氏曰：“凡得时者昌，失时者亡。
子道与吾同，而功与吾异，失时者也，非行之谬也。且天下理无常是，事无常非。先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。
此用与不用，无定是非也。投隙抵时，应事无方，属乎智。智苟不足，使若博如孔丘，术如吕尚，焉往而不穷哉？
”孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”
1. 翻译加点字：以术干齐侯；而摄乎大国之间；遂刖之而还诸鲁；王悦之以为军正
2. 用法一样的虚词
3. 翻译句子中正确的一项。
a) 因从请进趣之方。二子以实告孟氏。
b) 既反，孟氏之父子扣胸而让施氏。
c) 孟氏父子舍然无愠容，曰：“吾知之矣，子勿重言。”
d) 投隙抵时，应事无方，属乎智。
1. 施氏认为孟氏二子失败的原因是什么？请结合现今生活谈谈你的看法【这个居然没有要求！不过地方果断不够二百字……】
7. 越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴，而越国无君。求王子搜不得，从之丹穴。
王子搜不肯出，越人熏之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：
「君乎，君乎，独不可以舍我乎！」王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！
此固越人之所欲得为君也。
蓝色部分加标点【平常不都是断句的么……】
下划线部分翻译……
8.诗歌鉴赏。
杜甫。万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪。
风含翠篠娟娟净，雨裛红蕖冉冉香。
厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。
欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。
1. 狂为诗眼，请解释狂的含义
2. 请赏析本诗的抒情，叙事和写景。
9.现代文1
王国维说：“凡一代有一代之文学。”元人杂剧之不同于其它历史时期的文学（如唐诗、宋词、明清传奇），就是它慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。
当时杂剧创作的主要流派——以关汉卿为代表的本色派，集中表现了这种时代风貌。同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成。
关于这种流派划分，前人已有论述。如王骥德《曲律论家数》认为“曲之始，止本色一家……然文人学士，积习未忘”才产生了文采一家。臧懋循《元曲选序》说“曲有名家，有行家。
名家者，出入乐府，文采灿然。行家者，随所装演，无以摹拟曲尽，使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞，故称曲上乘，首曰当行。”
当行指适应于某一行业的要求，就戏曲说，主要指善于运用语言来刻画人物，曲词符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务。本色一般是就语言的自然本色，贴近生活，很少装饰。戏曲脚本最初总是为舞台演出写的，最早的脚本往往只是舞台演出的记录。
如果不本色，群众听不懂，看得也莫名其妙，它就不能适应舞台演出的要求。因此最初从民间产生的戏曲总是本色当行的。关汉卿的《窦娥冤》重于叙事，直抒胸臆，言言曲尽人情，字字当行本色，就堪称本色派的第一杰作。
比之关汉卿，王实甫的戏曲作品【则在本色的基础上作了较多的设色加工】，给人一种“文采灿然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作《西厢记》中“长亭送别”一折，讲述张生与崔莺莺相爱，崔老夫人知道事情已无可挽回，便催张生进京赶考，莺莺与张生在长亭依依而别，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。王实甫的剧作有着优美的抒情诗的特色，朱权《太和正音谱》评价其“如花间美人”。
本色派与文采派，春兰秋菊，各有特色，共同代表了元人杂剧的艺术成就。
1. 单项选择
2. 请分别简要概括文采派和本色派的关系，共同遵循的创作原则和艺术价值
3. 给了三个节选，让按照文采派和本色派的特色分析其语言。
10.现代文2
南浔记藤。频年以来，人似一朶云，飘流无定。即使回到五湖之南的多伦多，也只如一朶停云，依然是客，是脚跟无线的秋篷。
今年的云程，飘过了江南十几处地方，印象最深的是南浔。见到两株古藤，寿算估计总应在二三百年。一腾一卧，我喜欢的是那株卧藤。
卧藤很低调，粗壮的藤干沿着地上的太湖石伸展，不嚣张也不卑屈。这不卑不亢恰恰就是我们的民族精神。所以当我久久神驰于这古藤时，我便把握住大地神州的脉搏。
比较起来，另一株缠着邻树三五，飞腾凌空的古藤，虽然英气勃勃，可是却未免过份侵凌了邻树的元气，它们在如篷的紫藤花中觉得有点瑟缩，连飞鸟都不在它们的枝干上驻足。那卧藤其实也不全然是卧，卧伸十丈，数枝藤干忽然拔地而起，凌空结花。沿着一干藤，生出无数枝蔓，枝蔓再结一篷一篷的花，于是每一藤干都撒出逾百花串，花光浓淡参差，有微香暗度。
于是我突然生起画意，在一张六尺的单宣上，用水墨写出一幅盘屈于地然后挺拔向天的藤花小影，笔墨虽然都不称手（用的已经是湖笔了！）可是重要的是在于感兴。画是甚么？
无非只是画出画人剎那的觉受，这觉受一旦不落言诠，然后随觉受化为笔墨，那就是气韵。我面对着那株古藤，不知笔锋的向背，只欣然于化机在手。
我相信，古代禅师之说「家常日用」，便正是一种平常的化机。化机必须平常，倘若特殊，那便是作意。你看那盘地而起的古藤，何尝有一丝作意，它只是如斯而成盘屈，应机而成拔地，若有丝毫作意，那便是日本的盘栽，气派小，却自以为精致。
整个南浔即不精致，它的精华不在于刻意的古镇，而是在于整体的粗头乱服，偶然的一个小点，例如那株在古屋旧院中的古藤，已经可以令人回味一生。所以我不喜欢乌镇，那是打扮起来的仿美人，没半点脂残粉褪，连呵欠都没有，都是着意的眼神。
其实，早在六十二年前，我就曾为一株古藤陶醉，那是广东肇庆鼎湖山上的一株藤。它从九龙潭的东面，盘石壁而飞渡至潭西，章太炎因此为之题壁，名之为「虬」。见此藤时我还年少，居然为藤虬牵住，于是寄居山上，朝夕在潭畔读佛经，参狐禅。
由藤花盛开以至藤花落尽，还留恋不舍，直至见到古藤落叶，还摩娑藤枝三数日，然后冒寒下山而去。在一干藤枝上，我用小刀刻上两句古诗：「一日三摩娑，剧于十五女」。
如今逾一甲子，更无缘重游此地，未知古藤安否、又未知当年的刻字是否已经漶漫，一如指弹而飞的岁月。
岭南鼎湖山上的藤，江南南浔古镇的藤，也许便就牵绕我的一生。
我喜欢藤，只因为它自然的盘屈，就像人的须要养气。它亦忽然挺发，那便是无限生机的勃然而兴，能屈能伸、有为有守，正是法界生机的表征。恰如跪在赵州面前求法的和尚，给赵州吩咐「吃茶去」，那便顿时自在，可以拿着一盏茶，在禅榻旁伸足而坐，像渴龙吸水般猛啜一口茶，顿时尘劳顿解，都无所求，亦无所得，然而其实所得者已多。
梵本《心经》言：「无智亦无得，亦无无得」。这正是日用家常的境界，亦正是禅的境界。
两株古藤都有禅意，只是南浔的古藤禅意更禅。
江南此行，所得无得即在于此，鼎湖梦薄转南浔。
1. 双选
2. 请各用一句话描述作者文中提到的三棵古藤
3. 作者为什么说“两株古藤都有禅意，只是南浔的古藤禅意更禅。”
4. 文中多处使用了映衬的手法，请结合文中的实例进行分析
11.作文。
给了两段歌词，都提到了泪光。
请以泪光为话题，写一篇议**。
总结：考试前我做的是**上买的天利38套北京地区模拟卷，觉得不太好的地方是很多的**题都没有答案。有人推荐北京专用的5年高考3年模拟，个人觉得如果做了新课标版的话就没有必要了，很多题重复。
我感觉这次总体比做过的北京高考或模拟难，或许难在散文阅读上（？）作文题目也很纠结……准备的话资格考前跟老师进度，资格考后适应北京题型就差不多了吧。
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