辛亥和局再审视。
2023年的辛亥革命，是中国五千年历史上的重大事件。这个事件的意义是结束了两千年的帝制，赶跑了皇帝，建立了共和，是中国全面现代化的起点，也是现代中国民族国家真正重建的开始。
正如许多研究者所指出的那样，辛亥革命的目标是刻意模仿美利坚合众国，是要建立美国式的政治架构，但是辛亥革命的政治手段，却是刻意模仿一百二十年前的法国大革命，是要以暴力手段打碎一个旧世界，建设一个新世界。民主革命先行者孙中山自2023年觉悟到暴力革命可能是解决中国问题的惟一手段之后，十多年间从未丧失信心放弃信念，不论清**怎样期待和平转轨，推动政治变革，以致国人中的大多数都受清**的影响，相信和平转轨的可能性，就是这个孙中山硬是坚持暴力革命的正当性、唯一性，始终不愿与清**妥协，与清**合作，而正是他的这种坚持与坚守，终于使“一个人的革命”变成整个民族的觉醒，于是有了辛亥革命，有了武昌起义。
毫无疑义，辛亥革命的前半场确实是按照孙中山等革命党人提供的脚本在演出，只是当武昌起义爆发后，特别是当清**阵前换将，启用先前被一度废弃的汉人**袁世凯取代满洲贵族出身的陆军大臣荫昌，南北对峙一下子由满汉之间的冲突变成汉人之间的对决，孙中山十多年来倡导的民族革命立马失去合法性和正当性。
更重要也更吊诡的是，南北对决的主力其实都是清**在过去十几年自己培养的新式军队，南方的主体是张之洞的湖北新军，北方的主体是袁世凯在天津小站训练的北洋系。他们虽然分属两个系统，但同是汉人，同是接受东西洋现代思想的影响，因而他们的现代国家意识在某种程度上说是高度一致的。孙中山等革命党人心目中的满汉之间的民族冲突，不仅转换为汉人之间的冲突，而且直接演变为具有现代思想倾向的南北两支新式军队之间的冲突。
大家都是自己人，一切都好商量，于是辛亥革命的后半场不再照着孙中山等革命党人提供的脚本进行，不再刻意模仿法国大革命，不再追究满洲贵族的政治责任，更没有将那个可怜的小皇帝像路易十六那样送上断头台。在经过短暂的和谈之后，南北握手言欢，清帝退位，小朝廷继续保留在皇宫中，由**奉养，小皇帝依然可以在宫中称孤道寡，只要不发生反对**之类的重大事件，这个小朝廷还真的可以万世一系，皇权永固，实现大清王朝列祖列宗梦寐以求的理想。
在这场政治交易中，损失最大的是南方革命党人。以孙中山为首的革命党在辛亥之前十多年确实贡献良多，不妥协不放弃不气馁，始终如一坚持暴力推翻清廷，重建汉族人的国家，所以当南北和谈正在进行的时候，孙中山等革命党人在南京突然宣布成立中华**临时**，中国立即呈现南北分治的格局。
南北分治不合乎中国人的政治期待，但南京临时**北伐也并没有那样大的力量，北方南征虽然没有绝对的胜算，但当满洲贵族逐渐出局，南北纷争只是汉人之间的冲突时，这无疑是对中国智慧的最大考验。于是再经过一段艰难谈判，北方的袁世凯统治集团与孙中山为首的南方革命党人达成共识，假如袁世凯用和平手段逼退清帝，那么南京临时**将推举其中华**继任临时大**孙中山让位。于是刻意模仿法国大革命的辛亥革命的后半场并没有走向暴力，而是走向了和平，走向和局，革命者充分展示了其伟大心胸，没有私利，没有独占鳌头，垄断一切，而是与参与各方分享权力，相互妥协相互让步，不仅使共和体制照样达成，而且使中国人避免了一次空前的大浩劫大灾难，避免了一场规模不会太小的血腥屠戮。
对于辛亥革命这个政治后果，研究者在过去一百年间仁者见仁智者见智，但中国大陆史学界依据马克思主义特别是其阶级斗争理论，总是有点不满，有点惋惜，有点不甘心，总是以为孙中山让权体现了中国资产阶级的软弱性和妥协性，体现了中国资产阶级革命的不彻底性。言下之意，孙中山领导的南方革命党人宁可玉碎，也不能仅仅为了瓦全，哪怕将中国打个稀巴烂，也要坚持到底，永不言败，永让权，独占鳌头，垄断政权。
在阶级斗争为纲的时代里，史学家这样的期待当然有其正当性合理性，但是放到今天的时代背景中进行观察，这种期待未免太残忍，太不把人民当回事。所以从今天的立场看，从人民本位的观点看，辛亥革命参与各方相互妥协相互退让，避免了一场内战一场血腥。这是中国智慧的最高体现，而不是什么革命派的软弱性妥协性，辛亥革命后半场的这个结果，既合乎国际社会对中国的期待，也合乎中国人民的根本利益。
试想，假如南北不妥协，不论是南方北伐，还是北方南征；不论是南胜北败，还是北败南胜，真正吃亏真正受到最大伤害的还是人民。
辛亥和局是中国智慧的最高体现，是历史上从未有过的“不战而屈人之兵”成功案例，是参与各方共同努力相互让步的结果。我们在纪念辛亥革命一百周年的时候，不应该强分彼此厚此薄彼，而是应该对这段历史抱持一种敬畏一种温情，从更宏大的历史架构中重新审视辛亥和局的意义。
（源自《团结报》2010.9.9）
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