和尚分粥》实验报告。
所谓实体公正，是指国家司法人员在执法的过程中严格按照行政民事和刑事等实体法的规定处理各种类型的案件。狭义的程序公正指的是司法过程中的程序公正。而广义的程序公正是指所有的国家公权力部门严格按既定的工作程序办事，也包括国有的（属于中国的）经济实体以及社会团体严格按既定的工作程序办事，凡面对全体公民服务的组织，都应该有既定的工作程序，都应该严格按既定的工作程序办事，按既定的工作程序办事。
《和尚分粥》实验中，实体公正指分粥平等原则；程序公正指和尚按照平等原则分粥。
实体公正和程序公正的根本目的都是一致的，均是为了实现实质上的正义。但是二者的侧重点则略有不同，程序应当具有公正性和合理性，因为公正的法治秩序是正义的基本要求，而法治取决于一定形式的正当过程，正当过程又主要通过程序来体现。
由实验可以看出实体公正和程序公正是对立统一的辩证关系。程序公正和实体公正是统一的，两者是相互依存的。程序公正是为了确保实体公正的实现，实体公正应当以程序公正为前提；实体公正是程序公正的目标趋向，程序公正应当以实体公正为结果。
它们的合力构成了司法公正。如同只有有平等原则的时候，和尚才能有目的地分粥。第二，两者是相互补充的。
一方面程序公正可以弥补实体公正的不足。实体公正具有模糊性和局限性的弱点，通过一整套正当程序的行使，赋予结果的正当性。另外，程序具有创设实体的功能。
因此和尚可以根据平等原则把平分粥付诸实践。第三，两者是相互作用的。一方面，程序公正对实体公正有很大的影响力。
如果程序是不公正的，即使实体是公正的，其结果也难为当事人欣然接受。因此实验中虽然提出平等原则，但各和尚分粥时的不平等引起了大家的不满，最后换了许多方案以达到公平。第四，两者是相互渗透的。
没有纯粹的实体法，也没有纯粹的程序法。在实体法中渗透着程序法的规定，适当的实体规范是通过公正有效的程序形成的。所以，在实验过程中，平等原则与分粥二者相辅相成，共同为达到目标做贡献。
程序公正和实体公正是相互区别、相互对立的，它们的区别和对立表现在三个方面。第一，两者的内涵不同。实体公正是指司法活动就诉讼当事人的实体权利和义务关系所做出的裁决是公正的；程序公正是指诉讼参与人在诉讼过程中所受到的对待是公正的。
两者是过程和结果的关系。程序公正不等于实体公正，实体公正也不等于程序公正。正如实验当中，在有平等分粥的前提下，每个和尚分粥时都参杂了私人因素，导致分粥不均，引起内部不满。
第二，两者的特点不同。程序公正具有确定性，可操作性的优点，实体公正具有模糊性和局限性的弱点；程序公正的适用具有普遍性的特点，实体公正的适用具有个案性的特点；程序公正是易于判断的，实体公正是不易判断的。正因为两者是如此的不同，它们的相互补充显得尤为必要。
第三，在一定的条件下，两者是相互冲突的，这种冲突表现在：虽然程序过程是公正的，但有时并不必然导致实体公正的结果。因为程序设计并不是尽善尽美的，再加上人的认识能力的局限性，难免出现偏差。
其实实验设计有个不合理的地方便是当平均分粥时如何能保证每个人分到的都是0.5升呢？这在实际情况下是无法如此精确的分配的，因此程序设计无法尽善尽美。
程序公正和实体公正是对立统一的关系，它们共同构成了司法公正的精神实质，程序公正和实体公正是不可偏废的。对两者关系的处理必须统筹兼顾。只有找到程序公正和实体公正的契合点，才能体现司法公正的精神实质。
因此实验中不但需要实体公正即平等原则外还须程序公正即个人平等分粥，才能达到最终的公平效果，使所有人满意。
而从人类社会制度的演进过程谈来看社会主义民主法治是必然的。原始共产主义社会时期，社员劳动与分配是平等的。但此时的平等却并不意味着就是公平。
奴隶社会是第一个私有制社会，即它是由（奴隶主）剥削者占有生产资料和（奴隶）劳动力的生产关系占主导地位的社会。人的付出与收获不成正比，公平缺失。封建社会是（地主）剥削者占有生产资料不完全占有（农民）劳动力的生产关系占主导地位的社会。
地主不付出便有收获而农民付出也不一定能得到应得的。资本社会是（资本家）剥削者占有生产资料而并不占有（工人）劳动力的生产关系占主导地位的社会。资本社会时期虽然工人付出与收获成正比，但资本家仍处于食物链上端掌控着工人的收获。
社会主义、共产主义是公有制社会，即由整个社会共同占有（支配）生产资料和劳动力的社会。因此社会主义民主法治是必然的。此条件下人人平等，并且有法律规定约束个人的行为，而领导者能够做到有法可依、依法治国。
而实验中和尚分粥只有做到民主与法治兼顾，才能得到最后的平等公平局面。
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