《岗上的世纪》读后感

动物凶猛。

读《岗上的世纪》有感。

班级：14中本一班学号：14210613135 姓名：俞佳玲。

岗上的世纪》应该是我接触的第一本异端的书吧。一来是我读书少，二来是其内容的深刻。好像是一把薄细的刀片，一片一片的割开了人皮，让人瞧见了血淋淋的内脏器官。

书看久了，往往会入了去。看王安忆的《岗上的世纪》，不知为何总是觉得自己时而化成了一只发了情的猫，时而变成一只发了疯的狗，忽的又变成了一抔大漠的土，从空隙里渗出了泪水与叹息。一直想着如何去为此文做标题，夜里翻来覆去想想还是偷来王朔的“动物凶猛”收为己用一次吧。

岗上的世纪》分为四部分：《荒山之恋》、《小城之恋》、《岗上的世纪》、《香港的情与爱》。每一篇故事讲的其实都关乎性关乎欲望。

老师在课堂上提及爱，说爱有两种，分**与情爱。王安忆的《岗上的世纪》讲前者讲的纯粹讲的无奈讲的人心苍凉。在此之前我一直认为性与爱是相联的，因爱而性天经地义顺其自然，无爱之性是丑恶的交易亦或是残忍的**亦或是违反道德的迷失。

但《岗上的世纪》却让我看见了不一样的男女世界。这里男男**的故事中没有因爱而性，而是因性而性。在这里，欲望成了天堂而理智成了枷锁成了让人痛苦的源头。

《荒山之恋》里的她仿佛是天生用性欲凝成的人，是一只夜夜发情地叫着的母猫。《小城之恋》里的他和她甚至是怀揣着仇恨在暴虐的狂躁里才能自我安慰的享受**，像野兽在疼痛和撕咬中探索极致的快乐。在这里，性欲突破了道德伦理法律，快感成了王道。

《岗上的世纪》里张绪国已有妻女却还是意淫着李小琴的绝好的身子。为了换取一个好职位，李小琴忍着杨绪国发臭的嘴和丑陋的身子和他在草垛里翻滚。即使在李小琴告发了杨，杨获“奸污罪”之后，杨仍不顾一切来找李。

最后在岗上的七天性事甚至成了纯粹的“超越功利”“脱离俗世”的**。在这里，性成了一种证明自己存在还有活着激情的生存信仰。《香港的情与爱》中老魏和逢佳在盛大空虚的香港相遇，老魏渴望着失去的青春，想在悬浮的故国扎一株鲜活的根，逢佳用肉体交换美国通行证，用青春埋葬自己的美国梦。

互为救赎的两人在冰冷的夜用身体撞击着所谓的良心，然后，天亮说再见。

一直在质疑人的本质，其实说穿了人就是动物的一种。书里写的真实。没有爱的性结合就是天性里兽欲的释放。

《孟子》中说“食色，性也。“的确，色同食一样，作为人的本性和基本需要而存在。对性的渴望与满足是动物的本能。

但是人又不仅仅为人，人是由动物进化而来的高级生物。因此人对性的渴望对性的追求对性的满足又被冠以“高级”的名义。人有思想有灵魂，人们已经自主自动的为性套上了文化的道德枷锁。

于是天性使然的性行为若是不与注入思考贯彻灵魂的爱相结合，就是非道德的，非正义的。但是，谁又能否认性不是两方都需要的呢。想到现代社会的炮友一词，两个陌生的饮食男女在默契的时间默契的地点默契的发生性行为，单纯的为了满足快感。

这样的关系会遭受世人的谴责，但是那也只是天性使然。换个角度想饮食是天经地义，那性欲的自然爆发又为何为人所不容呢。

《荒山之恋》是我最想去感受的。故事中的女性仿佛是性欲的化身，生来就懂得如何利用自己的优势勾引异性。男性则脆弱敏感。

她的婚姻是一场暗潮涌动的战役。她和丈夫是双赢的，也是因为与丈夫的结合正式开启了她欲望的大门。他和妻子的婚姻则更像是春雨无声的一场滋润，妻子以温柔慈爱理解着他包容着他呵护着他。

在相遇之前他们都还是寂静的至少还是人一样的存在。但是他们相遇了，平和的世界就**了。她像只母兽用尽了从前吸引异性的手段勾引，而他，也做出了生物本能的应答。

没有情爱的铺垫，只是**的相互吸引。在高潮中他们忘记了道德伦常，忘了家中的配偶儿女。他们自由的共赴云雨。

但是高潮退去，疯狂的激情转为茫然与空虚，他们又要穿回拘束自己身体的衣物，回到拘束自己的世界里去。理智的回归，压制了性冲动，这叫人痛苦不安。性行为给他们带来的快乐是肉体满足的快乐，这是性行为本身直接带来的，并没有交换到他们精神上或者物质上的快乐。

因此它酿造的痛苦和悲剧也是性行为本身造成的。东窗事发后，工作单位没有过度打压谴责，甚至妻子都是采取宽容的态度。但作为性事主体的他们却在灵与肉，欲望和意志的边缘挣扎。

最终相拥着将自我的灵魂束缚而死。也许这才是他们作为人最大的解脱吧。

赤裸裸是人的本真，是动物本能，那么理性究竟站在什么地位呢，那些自然而然的事是否真的自然呢。还有太多疑问流浪在王安忆《岗上的世纪》，也许过几年，几十年甚至穷其一生我都探索不出来最本真的问题：“人是什么。”