专题一名著阅读。
活动一：《傅雷家书》
烽火连三月，家书抵万金。
—《傅雷家书》导读与欣赏。
重难点。1、让学生了解傅雷及其思想，欣赏书中精彩语段，体会《傅雷家书》的思想内涵。
2、激发学生课外阅读《傅雷家书》的兴趣，培养学生自主阅读的习惯。
一、作者简介。
傅雷（1908-1966），我国著名文学翻译家、文艺评论家。一生译著宏富，译文以传神为特色，更兼行文流畅，用字丰富，工于色彩变化。翻译作品共三十四部，主要有罗曼罗兰获诺贝尔文学奖的长篇巨著《约翰克里斯朵夫》，传记《贝多芬传》《米开朗基琪传》《托尔斯泰传》；服尔德的《嘉尔曼》《高龙巴》；丹纳的《艺术哲学》；巴尔扎克的《高老头》《欧也妮葛朗台》《邦斯舅舅》《贝姨》《夏倍上校》《搅水女人》《于絮尔弥罗埃》《都尔的本堂神甫》《赛查皮罗多盛衰记》《幻灭》等名著十五部；译作约五百万言。
全部收录于《傅雷译文集》。
傅雷先生为人坦荡，禀性刚毅，“文革”之初即受**，于1966年9月3日凌晨，与夫人朱梅馥双双愤而弃世，悲壮地走完了一生，傅雷的悲壮弃世。不但是对发生在中国大地上那场荒谬绝伦的*****的最强烈的控诉。同时，也充分显示于有良知和正义感的人文知识分子的尊严。
傅聪，7岁学琴，9岁师从意大利著名指挥家和钢琴家梅百。1951年跟随前苏联钢琴家波隆斯夫人学琴，1953年应邀于上海交响乐团合作演出贝多芬的《第五皇帝钢琴协奏曲》获得巨大成功，同年在第14届青年联欢节的钢琴比赛中荣获第三名。
1954年傅聪应邀赴波兰学习，师从世界著名钢琴家、杰出钢琴家、教育家杰维斯基教授，1955年3月获得世界最负盛名和权威的钢琴比赛——肖邦国际钢琴比赛第三名和“肖邦”马祖卡最杰出演奏奖，来自世界各国的评委们以及广大听众为之震惊，认为他弹奏的肖邦赋有“肖邦的灵魂”。1956年傅聪第一次在欧洲巡演，被誉为“钢琴诗人”。
傅雷家书》印在《傅雷家书》这本小书里，不是普通的家书。傅雷在给傅聪的信里这样说：“长篇累犊给你写信，不是空唠叨，不是莫名的gossip，而是有好几种作用的。
第一，我的确把你当作一个讨论艺术，讨论**的对手；第二，极想激出你一些青年人的感想，让我做父亲的得些新鲜养料，同时，也可以间接传播给别的青年；第三，借通信训练你的——不但是文笔而尤其是你的思想；第四，我想时时刻刻，随处给你做个警钟，做面“忠实的镜子”，不论是做人方面，在生活细节方面，在艺术修养方面，在演奏姿态方面，贯穿全部家书的情意，是要儿子知道。国家的荣辱，艺术的尊严，能够用严肃的态度对待一切，做一个德艺具备，人格卓越的艺术家。
二、作品导读。
傅雷家书》是让人爱读也怕读的一本图书。
1、爱读，是因为它是一本使人受益匪浅的难得图书。自1981年出版以来，它一印再印，第五版时，又编入十四封新发现的信函；据1998年的统计已累计发行一百万册，可见其受欢迎的程度，而2003年1月出版的重编本，据说第1次印刷，全数被发行部门订购，这说明《傅雷家书》依然是读者十分关心的读物。我想，这是因为，尽管中国涉及家庭教育的图书数不胜数，名人家书见诸公开出版物的也难以统计，但象这样一本内涵丰实，细致入微，文化品位甚高的“教学篇”仍属旱见。
2、怕读，是因为它让我们看到，一位博学睿智、正直的学者，连同他温厚善良的夫人，不明不白地走向毁灭，我说“不明不白”是因为他们写下遗书时，十分清醒地执守着自己的每一项责任，交还友人委托代修的手表、赠给保姆的生活费，赔偿亲戚寄存而被红卫兵抄家没收的饰物，甚至留下自己的火葬费53.30元，但他们却不明白为什么不能活下去的原因，即非“畏罪自杀”，也非“以死抗争”，总之是“不明不白”，让人不忍卒读。
傅雷家书》的文化格调应该说是顶级的，傅雷本人对古今中外的文学、**、绘画涉猎广泛，研究精深，而他培养的对象，又是从小接受良好的家庭教育，终于成为国际钢琴大师的傅聪，楼适夷先生称其为一部最好的艺术学徒修养读物，是并非夸大其辞的赞扬。
傅雷深刻的懂得艺术即便是像钢琴演奏需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心全人格的体现。他说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也说顶紧的是“humain”（按：
法人“人的意思”），要把一个尽量发展设成为某某家以前，先要学做人，否则那种某某家，无论如何高明，也不会对人类有多大贡献。而所谓的“人”在傅雷心中又是具体而微的，不是一个愿台，一个口弓，大到对世界，对人类，对祖国的忠诚与献身精神，小到对自己的事业的严谨，对父母的孝敬，对妻子的理解，对友人的宽容，··并且具体到了一个手段的处理，一位友人交往以至于言谈举止，也全都一一告戒，手要垂直，要人立直，也使我这个读者印象深刻。
而在《傅雷家书》中，有二十三封母亲朱梅馥女士的信，这些信件在读者面前显示出伟大女性的亲情和人性。
在人性中，母性是最伟大，最无私的。再加上朱女士又是一个既有东方文化素养，又立足西方文化洗礼，既端庄贤淑，又开放通达的女性，她的母爱中融合了文化之美。在那环境险恶的年代，在个人安危毫无保障的日子里，她心系远方的儿子和孙子。
她克制着内心的恐惧和痛苦，把坚强、安详、无微不至的关情，传送给漂泊异国他乡的亲人。一件为孙儿一针又一针织出来的毛衣，情重如山，她动为“礼尊”而不安，为了让孩子在**感受到家庭的温馨，她一丝不苟地写下了几个菜肴的制作程序，唯疏漏一个细节。
最终，她跟随着傅雷走上了不归之路。她不知道已在发生的一切究竟为了什么，但她明白傅雷的人格尊严已不能忍受这样的践踏和侮辱，她和他携起手来，把生命融合一起，迈步永恒，对她来说，其中更多的是殉情的美情。
人性如此美丽的女性，怀着伟大的母性，走了！
我们只能说，这是美的毁灭！
而我们必须追问，为什么，为什么，我们不能保护美，创造美？为什么我们只能眼睁睁地看着美的毁灭？
如果有更多更事的人，共同发出这样的追问，这是人类的希望！
傅雷家书》的直接受益者当然是傅聪，傅聪说：“我一天比一天体会到小时候爸爸说的‘第一做人，第二做艺术家，……我在艺术上的成绩、缺点和我做人的成绩、缺点是分不开的；也有的做缺点在艺术上倒是好处，譬如“不失赤子心。”对此，傅雷夫人朱梅馥女士也体会至深，她在给傅聪的信中写道：
“你别忘了：你从小到现在的家庭背景，不但在中国独一无二，便在世界上也很少很少。
正是这样的家教陶冶出一位世界级的艺术大师，并给千千万万的父母留下了一面完镜，照我们给了孩子一些什么，为了孩子我们自己怎样做事情做人？
我们当然不能苟责傅雷。在与傅雷同处一个时代的时候，我们很难与傅雷比肩，但是，当时进入一个新的阶段，而《傅雷家书》已经成为人类共同的财富的时候，我们必须以新的观点重新审视这笔财富，我们和能在今天以至于明天充分发挥这笔财富造福人类的作用。
楼适夷先生在《读家书，想傅雷（代跋）》中流露了对傅雷家教过细而严的“不以为然”。而我以为还有更值得我们重视和深思的问题：傅聪犹如一只翱游世界的风筝，不论多远多高都有一线牵连着傅雷的家教；傅雷的家教以其教子的成查证明了它的真理性。
但是，以其生命实施这家教的傅雷却保存不了自己的生命。这，究竟出了什么问题？一个连自己的生命，这最起码的权利都保存不了的知识分子，他实施的家教，是滞必须重新审视呢？
这个问题当然远远超出了傅雷夫妇个人的生死之谜。
1956年6月傅雷以报其兴奋的口吻告诉儿子，他参观了淮难煤矿、佛子岭水库、梅山水库，为祖国的建设，为人民急起直追的勇猛精神，感慨系之。
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