一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）
1、下列词语中，各对加点的字的读音都不相同的一项是。
a、识别/博闻强识模仿/装模作样剥削/生吞活剥。
b、铜臭/乳臭未干角逐/钩心斗角慰藉/声名狼藉。
c、朝圣/朝令夕改提防/提心吊胆绿茵/绿林好汉。
d、讳言/经天纬地着落/不着边际箴言/缄默无言。
2、下列各句中，没有错别字的一项是。
a、“不为圣贤，便为禽兽。”此联表明了曾国藩破斧沉舟的坚决态度，不流于俗的雄心壮志：只有做圣贤一条路可走，否则便坠落为禽兽！
b、宦海沉浮，流离转徙，苏轼认为自己谪居黄州的这一段经历“与乐天大略相似”，出于对白居易的惺惺相惜及敬仰爱戴，遂以白居易享“闲适之乐”的“东坡”作为自己的号。
c、现代医学研究发现，过量摄入食醋会有碍钙的代谢，使骨质疏松，而胃溃疡和胃酸过多的人，食醋过多会使征状加重，至于骨伤患者更不宜多食。
d、凝神静气地倾听那淅沥的雨声，对整日笼罩在汽车摩托的暄嚣声中的都市人来说，不啻是一种陶冶，一种享受。
3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是。
a、日本宇航机构负责人对中国的航天技术不以为然，事实上“长征”运载火箭已发**100多次，而日本的主力火箭“h-2a”执行发射任务才不过13次。
b、昨天晚上，那小偷可真够猖狂，李大伯一家就在客厅看电视，他竟然登堂入室，把几个房间里的首饰和现金一扫而光。
c、在职场里竞争有时候机会很多，有时候却机会不等人，如果老是瞻前顾后，高不能攀，低又不就，可能会坐失良机。
d、考前每个考生都应充分做好复习准备，否则，上了考场万一有个三长两短，就会影响正常水平的发挥。
4、下列各句中，没有语病的一项是。
a、“保护母亲河”活动的举办者认为，要让环保理念进入生活，关键在于能否建设好绿色队伍和绿色基地。
b、泸州集装箱码头的建成，将使该市的水路航运跨上一个新台阶，成为川南物资集散、转运的第一港口。
c、我们不赞成应试教育，决不是主张取消考试，而是不赞成以应付升学考试为唯一目的，围绕应考开展教学活动的做法。
d、对于朝鲜半岛无核化问题上，我国**的态度历来是明确的，一定要通过“六方会谈”来协商解决。
5、提取下面这段话的主要信息。（不得超过12个字，3分）
路透社11月29**道，国际癌症研究所机构的科学家发现，在室内燃烧木柴或高温烹调食品都可能导致癌症，而贫穷国家的人民面临的风险最大。研究人员说木柴、木炭或动物粪便等生物燃料的排放物和高温加工食品产生的油烟可能致癌。全球一半的人口在通风不畅的空间里使用木柴或煤做饭和取暖，研究人员希望这项研究能提醒大家这种日常行为会带来健康风险。
6、端午节是我国传统的节日，今年学校准备举办“端午节晚会”。请你以晚会主持人的身份，在横线上写一段开场白。（4分）
要求：①主题鲜明，语言生动；②至少50字。
尊敬的老师、亲爱的同学：晚上好。
下面请欣赏晚会的精彩节目。
7、现在，各地的方言节目办得风生水起，台州电视、电台也刮着一股“台州闲话风”，虽“石骨铁硬”却又鲜活生动。有人认为，作为**，应普及与推广普通话，不宜助推方言风潮；也有人则持不同意见。你的看法如何？
请表明观点并从不同角度谈两点理由。（不超过80字）（5分）
二、现代文阅读（共32分，其中选择题每小题3分）
一）阅读下面的文字，完成8—11题。（12分）
百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格。
这个艺术风格是什么呢？简单说来，仍是作为中国民族特点的实践理性精神。
首先，各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们所居住的场所，大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。
于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开，引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等；构成中国建筑的艺术特征。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。
正和中国绘画理论所说，山水画有“可望”、“可游”、“可居”种种，但“可游”、“可居”胜过“可望”、“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。
在这里，建筑的平面铺开的有机群体，实际已把空间意识转化为时间进程，就是说，不是像哥特式教堂那样，人们突然一下被扔进一个巨大幽闭的空间中，感到渺小恐惧而祈求上帝的保护。相反，中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。瞬间直观把握的巨大空间感受，在这里变成长久漫游的时间历程。
实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。正是这种意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。
中国的这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起**教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。
它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同的。
它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。
也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品（绘画、雕塑）。《论语》中有“山节藻”，“朽木不可雕也”，从汉赋中也可以看出当时建筑中绘画雕刻的繁富。斗拱、飞檐的讲究，门、窗形式的自由和多样，鲜艳色彩的极力追求，“金铺玉户”、“重轩镂槛”、“雕梁画栋”，是对它们的形容描述。
延续到近代，也仍然如此。
节选自李泽厚《美的历程》）
8．下列对“中国民族特点的实践理性精神”理解不正确的一项是（ ）
a．各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，从秦汉到明清建筑艺术基本上保持了相当一致的美学风格。
b．中国建筑的空间意识提供某种明确、实用的观念情调。
c．建筑物严格对称结构，以展现严肃、方正、井井有条。
d．中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品。
9．下列观点符合文意的一项是。
a．到宫殿宗庙中去，我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情。
b．中国建筑同样体现了山水画“可望”、“可游”、“可居”、“可行”的精神。
c．比起**教、伊斯兰教和佛教建筑来，中国建筑相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。
d．万里长城，没有任何严格对称可言，它盘缠万里，连绵于群山峻岭之巅，所以不具备中国建筑的理性精神。
10． “宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表”的原因是什么？（3分）
11.请用一句话概括本文的主旨。（3分）
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