读《乌合之众》第三卷有感

发布 2019-05-01 20:22:17 阅读 4000

古斯塔夫。勒庞,是法国社会心理学家,群体心理学的创始人。在20世纪即将到来的时候,他写了一本心理学专著,来表达对法国民族文明的失望与不满,就是这本《乌合之众——大众心理研究》。

他以一个心理医生的视角,解剖人类内心中隐藏的心理毒瘤。于是这本连他自己都没太在意的书在2023年出版后,居然以平均不到一年再版一次的速度疯狂地传播着,至2023年已印到第29版。这是一本什么样的书,为何具有如此的魅力,以至于到今天我读着它的时侯仍被其所震撼。

它似乎更能以一种悄无声息的气势撞击我们的思想。

初读此书时,感觉勒庞就像我们时代里的一个“愤青”。他保守而冷静,言辞犀利,对一切既有的判断不以为意,毫不留情的揭开人类的虚荣之心,揭露诸多关于集体的丑恶与缺陷,将种种可悲的人性、群体性摆出来让人们自己审视。他的言论仿佛在颠覆着我们以往的世界观。

从书中可知,勒庞处在一个群众重新崛起的时代,他敏感地意识到这种现象背后隐藏的危险,并通过自己所掌握的心理学语言,坦率地把它说了出来。勒庞的思想是超意识形态的,有些地方也反映出如今人们所关心的问题,即便是在现代也是有反思意义的,如社会服从和过度服从、群众的反叛、大众文化的泛滥、群众运动、人的自我异。

化,以及无意识在社会行为中的作用等。

作者对本书一直围绕的中心“群体”进行了分类。勒庞将其分为两类:①异质性群体。

它们是由有着各种特点、各种职业、各种智力水平的人组成的。种族的气质对群体性格有着重大影响。它是一种决定性力量,限制着群体性格的变化。

由于种族精神的强大,群体的次要性格相比之下并不十分重要。②同质性群体。派别是同质性群体组成过程中的第一步。

一个派别包括在教育、职业和社会阶级的归属方面大不相同的个人,把他们联系在一起的是共同的信仰。很显然,作者在书中的研究对象是异质性群体。

我们现在就处于一个群体的时代,在对群体心理有了一定的认识之后,我们就可以对一些历史和经济现象做出解释,才能够对我们的社会多一些理解,从而使自己的心态更平和,变得更加包容。

勒庞对“群体心理”的研究起点是传统的宗教、政治及社会信仰的毁灭,和技术发明给工业生产带来的巨变。他思想的**除了种族主义和英国保守主义传统,还有19世纪中叶以后在欧洲愈演愈烈的反理性主义思潮。他的论断基本是站在传统主义的立场上的。

群体的特征。群体之所以成为群体,是因为群体中的个体意识被抑制了,以至于群体意识取代了个体意识。因此,在群体中,意识变得简单、单纯,所以,群体的表现有时候看似很荒谬,实则有其本源。

群体特征之一是行动的统一性。由于意识单纯,群体很容易被激发,从而做出冲动的行为来。如影院失火后,有人大喊一声,“这里有出口”,此时,不管这个出口是通向生还是死,群体往往会一窝蜂涌过去,甚至会因此而造成一些人被踩踏致死也在所不惜。

群体特征之二是思维的低智能性。由于群体意识相同,无论是主动还是被动,偏离群体意识的想法和做法都是被排除的。也正因为如此,群体中的思维逻辑往往是简单的,缺乏发散性和开放性,这就注定其智能水平比较低。

如今我们回想,*****中的造反派,那些年轻人,经常做出一些在今天看来很荒谬不经的行为,比如虐待其他人,毁坏文物。甚至一些当事人自己事后也觉得不可思议。但当时一切都是正常的,不这样,反而不正常。

这正是当时他们处于一个群体之中的表现而已。

而在陪审制度的法庭中,有经验的律师会着重注意陪审团中某几个深受敬仰的大人物的反应,以便针对性的取悦这些人,从而影响到整个陪审团群体。所以无论是陪审团还是太平绅士,如果其本身对于心理学没有涉猎,则容易被牵着鼻子走。比如著名的辛普森杀妻案的判决也或多或少的受此影响。

因此聪明的做法就是引导感情走向和暗示想法。这也是为啥能言善辩的大律师备受推崇的缘故。在港片或是英剧中,常常会看到陪审团悲悯天人的感叹某个**杀害孩子和妇女要求从严,也会看到对于为了孩子犯罪的母亲的宽容和忍让从轻发落,这些事例就极好的证明了正是陪审团的感情而不是逻辑在影响着法官的判决。

还有一个有趣的例子是选举。以美国****为例,候选人通常需要进行很多演讲来宣传自己,而演讲无疑是煽动群体的一个极佳手段。听众作为一个暂时的群体,依然表现出群体通常有的智力低下的特质。

演讲是带动其情绪最好的方式,但是由于群体想法是多变的,因此需要多次重复的演讲来巩固其成果,而一旦想法在群体中植根,那么同样也是不容易清除的。如何进行有力的煽动呢?候选人通常针对不同的群体,对该群体通常最仇视的对象——例如工人仇视老板——进行批判。

并会口头许下诸多诺言,这会产生巨大的效果,但对未来并没有约束力,因为这需要不断的观察,显然选民不想费那个事。所以这会陷入一个奇妙的现象,即既然候选人的承诺通常无法兑现,其公选出来的**其行为没有代表民众的利益,而**实际行为虽然并不代表民众利益,但由于是群体选举被接收的,其对于群体产生影响并不困难,因此会让群体产生**的行为既是群体所选择的结果的想法——哪怕真实情况是背后利益集团的决定。这对于民主自由是莫大讽刺。

群体选择某种意义上不过是种族无意识的向往和需要。领袖的影响力很小程度。因为提出的证据,很大程度上来自他们的名望,因此一旦威信扫地,影响力也随之消失,因此也存在去世之后才敢于质疑。

在勒庞的讨论中,群体观点的形成有其社会的渊源,群体的推理能力十分低下同时又富于极丰富的想象。这一点我绝对赞成。这个问题也可以变成全民民主与**的对抗。

民主是个好东西,但是实现民主却不是一件容易的事情,尤其是在“人各有异”的不可改变的事实下。有时候绝对的民主就变成一堆平庸无用的烂东西,甚至还能制造出某种危险。

群体在客观上推动了人类文明的进程,人类社会一直都在以一种“感性”的方式进化。我们不该对群体求全责备,说他们经常受到无意识因素的左右,不善于动脑筋。在某些情况下,如果他们开动脑筋考虑起自己的眼前利益,我们这个星球上根本就不会成长出文明,人类也不会有自己的历史。

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