《第一单元入门四问》同步学案。
一。单项选择题。
1、下面哪部作品不是“四书”的内容（ a ）
a、《尔雅》 b、《中庸》 c、《论语》 d、《孟子》
2、孔子首创了什么教育（ b ）
a、贵族教育 b、平民教育 c、素质教育 d、特权教育。
3、下面哪句话不是出自《论语》（ b ）
a、四海之内皆兄弟b、吾善养吾浩然之气。
c、已所不欲，勿施于人 d 不义而富且贵，于我如浮云。
4、下面的历史人物，不属于儒家的代表人物的是（ c ）
a、孔子 b孟子 c、吕不韦 d荀子。
5、下列论述，不完全正确的一项是（ c ）
a、“四书五经”从宋代后，成为了士人必读之书，成为了中国古代社会最重要的精神支柱。
b、明中叶，随着商品经济的发展，孕育了中国早期的启蒙思想。
c、中国古代文化，在发展过程中很少受到外来文化的影响，相反，他却影响了日本、朝鲜等国家，影响巨大。
d、中国文化经典体现了很强的现实性，儒家强调“积极入世”就是其最有代表性的体现。
二。简答题。
6、经、史、子、集是指什么？
经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。
各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。
每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
7、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
8、何谓“前四史”？中国古代历史著作的编写体例有哪些？“三通”指的是哪三部历史著作？
前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
9、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
10、《白氏长庆集》是属于“别集”还是“总集”？其命名依据是什么？我国先存最最早的诗文总集是那部书？
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
三。文段阅读题。
一)阅读下面的文字，完成11-13题。
中国文化经典是古代中国人对世界文化的重要贡献，在历史上曾经发挥过巨大作用。今天，在经济全球化的趋势下，中国文化经典依然有着重要的意义，它是中华民族继往开来、和平崛起的思想基础。
中国文化经典首先表现了很强的现实性。在《论语·子路》中，孔子就提醒过他的学生，学习经典，是为了在现实政治生活中的运用，他指出：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？
”到了清代，思想家顾炎武更大力倡导经世致用之学，主张“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。可以说，积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍具有启发性的关键。
也正是从这种现实性出发，民本思想成为贯穿中国文化经典的一条红线，从《论语》讲“为政以仁”，到《孟子》提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，再到《明夷待访录》对君主**的批判，都体现了鲜明的民本主义主张，有助于我们今天理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
中国文化经典还表现了很鲜明的包容性。孔子讲“礼之用，和为贵”，《中庸》也说：“和也者，天下之达道也。
”这个“和”包括和谐、和善、合作等多方面的意义。古代认为，只有和衷共济、同心同德，才能推动社会的前进。
本着贵和精神，古人追求“和而不同”、求同存异的社会关系。《周易》就有“天下一致而百虑，同归而殊途”的主张，而这样的思想与当今世界文化的多元开放趋势也是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
中国文化经典又表现了对自然的亲和态度。当今中国正从一个传统的农业国向工业国跨越。在这一过程中，环境破坏相当严重，资源的短缺与需求的不断扩大的矛盾日益尖锐，而这其实也是世界性的问题。
面对这一艰巨的挑战，中国文化经典同样可以给我们丰富的启迪。因为中国古代一向重视人与自然和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，主张合理地利用自然资源，孟子就指出“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”。实际上，从夏、商、周以来，历代朝廷都颁布过关于保护山林、水道、植物、鸟兽和鱼类的法律规定，这在世界上都是比较早的。
中国文化经典还有其他有价值的思想，比如对道德修养的倡导、对科学规律的尊重、对艺术审美的**等等，因此，这是一个取之不尽的思想宝库。
节选自《中国文化经典研读》第一单元《入门四问》）
11.下列对中国文化经典特点的理解，不正确的一项是。
a．中国文化经典是中国和平崛起的思想基础。
b．中国文化经典表现了很强的现实性。
c．中国文化经典表现了很鲜明的包容性。
d．中国文化经典表现了对自然的亲和态度。
12.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是。
a．“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”体现了鲜明的民本思想。
b．民本思想与中国经典文化中的现实性有着一脉相承的关系。
c．“和也者，天下之达道也”表明：古人认为，“和”对于社会具有重要的作用。。
d．“人是大自然和谐整体的一部分”体现了中国经典文化中“和”的思想。
13.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是。
a．从孔子对学习《诗经》的要求看，《诗经》在春秋时期的政治生活中具有重要的影响。
b．古人讲“和而不同”，表明中国文化原本并不是一个封闭、**的文化。
c．从夏朝起就颁布的保护山林、水道等的法律规定，表明中国较早认识到了资源短缺与需求的矛盾。
d．中国文化经典是一个取之不尽的思想宝库，许多思想都具有现实意义。
二)阅读下面的文字，按要求答题。
远离古典。1）我们常常爱听古典**，自以为非常感动，自以为听懂了。其实，我们根本没有听懂。我们离古典一天比一天遥远。
2）据说，当年歌德听贝多芬的**时异常感动，竟热泪盈眶。激恼了贝多芬愤怒地跑过去冲歌德说：你根本没听懂我的**！
可到了柴可夫斯基的时代，托尔斯泰听柴可夫斯基的**，感动得热泪盈眶的时候，柴可夫斯基上前去向托尔斯泰表示衷心的感谢。
3）岁月是一位残酷的雕刻师，无情地雕塑着托尔斯泰、柴可夫斯基和我们，而且将古典一并雕塑得适合于我们和时尚的口味。
4）古典一词classic源于罗马上层阶级使用的拉丁语，包含着这样几层意思：谐调、高雅、持久、典范。古典，追寻的是古希腊和古罗马时代的精神，这种精神的追求，实际是对那个时**想的追求。
它带有均匀而有节制、淳朴而纯真的人类原始理想返朴归真。
5）歌德自己说：“不爱**的人，不配做人。虽然爱**，也只配做半个人。
只有对**倾倒的人，才可完全称作人。”他就是这样认识古典**的。他说得极端，过于激情洋溢，离古典的意义遥远，难怪贝多芬对他要愤怒地叫喊。
6）激情不是古典。浪漫不是古典。倾诉不是古典。热泪不是古典。
7）连歌德和托尔斯泰都离古典遥远，我们可以不必责备自己对古典的误解，不必责备自己对古典的远离。我们也就可以理解了，为什么詹姆斯。拉斯特、保罗。
莫里亚将古典的**肆意改编成小品加上强烈的打击乐，以为是重返古典或对古典全新的诠解；我们也可以理解了，为什么书摊上摆满了将古典名著断章截句截肢为摘抄和词典，供青年人写情书时参考，以为是挖掘古典对今天的发酵作用；我们也可以理解了，为什么一下子如球迷一样冒出这样多的发烧友，将贝多芬如私家财产藏在首饰盒中一样任其尘埋网封，将**塞进高级组合音响看音响的名版和效果比听**本身更兴味浓郁……
8）古典被我们简化。古典被我们肢解。古典被我们附庸风雅。古典被我们化为实用。
9）听古典**，便非常像是看奥林匹克运动会。四年一届的奥运会，我们都是从奥林匹亚山取下圣火，以为重反古希腊的辉煌。其实，我们早已经将奖励给胜利者的橄榄枝叶变成金碧辉煌实用的金牌。
我们高举那熊熊燃烧的火炬，同举着一把仿古的打火机没什么两样。我们离奥林匹亚山越来越远，我们却越来越跑得兴致勃勃。
10）古典，在远离着我们。我们却以为古典是走进文化高雅层次高档位的一层光滑的涂料、一层珍珠美容霜、一剂养生驻颜的回**。
11）古典，是一种水。我们以为能够制造世上任何一种水：蒸馏水、矿泉水、太空水、纯净水……古典，是圣水，只流自天国、流自心灵、流自遥远的原始人类的青春期。
我们人类已经太老了。我们在漫长的成长的历史中赢得了一些什么，也无可奈何地失去了一些什么。
12）是的，古典是一种水。我们太爱把它当成一种老酒或美酒，灌装进瓶子或罐子中，或调制成颜色鲜艳的鸡尾酒，斟进高级脚杯中，自以为是珍惜、收藏或品味。其实，我们只是把它当成点缀、摆设、显示和象征。
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